对于修行说的“明白”。其实有两种意思。一种是对宇宙生命的感悟了解，再没有问题。二是找到了当下。我们谈古人得没得道，必须是生活在当下的才算。那才是老子说的“魂魄抱一” 。
一切修行的方法，都只是方法而不是道，只有魂魄相抱才是。魂魄抱一即是当下。不论是谁，明白魂魄抱一，很快就知道其它法门都是方法不是道。知道魂魄抱一以后，魂魄就没有分别了。
魂魄抱一不离，最初时候眼前比较有感觉，时间长了验证这就是道以后，就没有任何的方法可修了。这里有个最让人迷惑的问题，就是明白以后，眼前的感觉是自然的归宿。许多人没有办法掌握，就把这一刻表达为玄关。于是许多人用守上田来做方法，真正明白魂魄相交就是眼下的时候，就知道那真道不是“守”来的。
现在可以提供一种魂魄抱一的方法供大家参考：在走路的时候，听音乐的时候，看山水的时候，试着把自己固定一下：先不动形地走路听音乐看山水，好比一个人在旁边唠唠叨叨地对你讲述很长的话题或者被迫在听一个冗长的故事，这个时候把神可以勉强收到眼前象发呆时候的样子，就这样坚持几天。之后再返观。如果找到或者一下明白了：自己本来一直就生活在这种状态里面，再把这种体会用到衣食住行就可以了。要明白：这就是最无心、最不执着、最放下、最无为的时候。这就是真正的道。就是元始祖性的展示，就是魂魄相交。
希望有心修炼的道友体会一下：没有思考、没有执着、没有停留，一切都在自然里面。不是轻松、不是紧张、不是功态、不是方法。你看那河水，他就那样流淌，遇到石头就起一个浪花越过去；我们遇到事情，就像水的浪花。不是木头，不是行尸走肉，念起的时候慧照一下，明明白白。这就是本来。在这种无为里面，精气神会自己凝聚，再后来命功会自己运转。如果平常真的不泄精气神，一般在三年左右，就可以象所有内丹书描述的那样体会完那些境界。假如15天后有所感悟，就坚持下去，假如30天真的知道了，那平常就沉默，有事情应事情，无事情就在道里面，一旦明白以后，一切法门，就不再是问题了。如果从“发呆”法找到自己，那么神也不完全是主人，自己同神一样的在顺自然而养自己。这时候的自己就是婴儿。
大家注意：外想不入，内想不出，不是说内里面没有念头，外世界没有动静。而是事后已经想不起来，因为当时没有在意。这叫：能屏众缘，永除染着。也就是已经“于正念中”了。开始体会到的时候，很脆弱，所以开始明白的时候叫婴儿----大家以后就知道以前常常谈的要化去婴儿，那个婴儿有形有象，还在境界里面走。这个才叫婴儿。开始明白的时候，因为道力很弱，很容易被念头拉走。道力渐渐加强的时候，念头带走，不会很久，自己自然又回来了。
道力加强的时候，不用担心念头会把你带走，不要担心自己毅力不足。因为生理开始运转的时候，运转的力量会把你拉回来：比如天目开前眼眉间的胀感：生理真气流动时候的各种反映都会把你拉回来的。
道力加强的时候，如果偶然动心，内景已经明白而不执着，这个“偶然动心念”直接就可以转化成针对你好奇对象的力量。这个力量在外界展示的时候，就是神通法术：包括对风雨雷电，花香鸟语的调动明白都在自己的意思里面。道力越深，“法术”“神通”的效果就越大。其实你不是神仙，别人叫你神仙，你怎么办？
提前说一下一些小事情：如果知道当下以后，遇到事情还是有感情反映的。主要避开忽然升起的欢喜心、忽然产生的嗔恨心。避开比较凶残的、淫秽的、低级的环境、场所、画面。早上一般不去回忆昨天晚上的梦，中午不要接触战争的内容，晚上不要弄影子。
而且这个无为法其实不是法门 。是对回到本体的表达 。
就这样在生活里面培训自己一段时间，慢慢就体会到了。不疾不徐的体会，不要追求很快就弄明白，也不要放弃。走路完以后，需要做的忘记刚才路上的一切，下车以后，需要忘记刚才车上的一切----不是忘记，而是真的没有在意、没有在意路上的一切，没有在意刚才思想里面的一切。等15天之后再开始在这种状态里面收神，感觉神回到了眼下。
玄关一说本来是指道，指的是魂魄相交，是修行千百度，证悟一刹那的时候，这个时候的初级阶段，眼前似有非有得存在一团灵光，很短时间---几天、十几天就过去的。人们就误会成守眉心、眼前三寸的位置，并且把那个地方当成玄关。玄关一窍，是本体的展现。修无为法明白以后可以验证。没有验证的人，就误会成守眼前，他们说道就在眼前。是的，在眼前，可是守和自然的聚是不一样的，起点不一样、过程不一样、生理的调节不一样，归属也不一样。
道教的早晚课非常有意思，上面说：诵持万遍，其意自现。大家想想：读一万遍，读着读着会走神的，走一次2次3次以至于100次1000次，都还可以因为怕亵渎神灵、怕自己不专心不认真失去仙缘而努力纠正。1000遍以后走神的时候就多了，再往后，在某个时刻猛然惊觉：呀，刚才诵的是谁？一下就知道是那个恍兮惚兮的、无为的、魂魄抱一的无知无觉的家伙，呵--已经在道里面还不知道