气功治病中的复发性现象，虽不敢断言普遍，但却实属常见。笔者多年来之所遇，几乎在每一个从事这项工作的同道那里，都无一例外地时有发生。这不仅为病人造成了很大的苦恼，而且也是长期困扰气功医师的一大难题。
出于嗜好探奇解疑的秉性，笔者为此习研了不少有关资料，并结合练功思考体会，总想找出导致这一现象的原因。基于“实践出真知”的思想，便冒昧决定亲自上阵一次，何不付诸实践大胆一试。依据“男病女治，女病男治”的气功常规，首先选取了自视比较典型的四位病人，接着便陆续对其进行气功治疗，以作为实验对比性研究。她们是：
王兰梅，女，37岁，兰州市城关区皋兰山乡三营子二队农民。1992年3月肠梗阻手术后，记忆锐减，丢三落四，日常生活中的大小事情均无程序：双手五指麻木且僵硬难曲，穿针取物仅以大小两指勉强捏合而为之。1993年11月下旬接受笔者治疗，六次治愈。
曹荣兰，女，47岁，兰州市饮食服务公司职工。患者自述，某星期天临起床前，突觉左腿疼痛难忍，当即无法伸曲，僵直难动，卧床一月多，其间经家人护送兰医二院，城关区医院检查，均无结论。都是以药物与封闭止疼处理。此外，还曾试以中医之火罐拔疗，也无效应，实属无名之疑难病症。1994年元月接受笔者气功治疗，九次治愈。
南淑英，女，45岁，兰州市城关乡上川村农民。西医确诊为萎缩性胃炎，十余年病史；又腰椎骨质增生，七八年病史，经常全身疼痛困乏，双腿尤甚，不能下蹲；双手骨节经常疼麻，致使其连做饭洗衣都勉为其难，长期服药不止。1994年5月中旬始受气功治疗，六次立显奇效，状似康复。目下已有复发，但未及疗前病位。
李秀芳，女，48岁，兰州市教育书店干部。西医确诊为乳腺增生，乳头下部、侧部经常有大小不等的九处块包，胀痛，两肩不能上耸，骑自行车时路面不平使车稍有颠簸即疼痛难忍。1994年7月初始受气功冶疗，九次则包小疼止。至此，笔者叮嘱患者坚持练功，并于每日入睡和起床之前以卧式意念吐纳进行自疗。自疗过程中无任何复发现象。十月，经兰医二院专家门诊复查，巳经痊愈。
上述病人均属首次接受气功治疗，此前亦均程度不等地曾受治于中西医。其效果充其量也只是有所缓解，或是临时止疼，因而多有复发，自然未能从根本上解决问题。在接受气功治疗前，笔者要求一律停止使用任何药物，并根据每个人的不同情况对症施术，仅一个疗程，多者九次，少则六次，即获痊愈。跟踪至今，发现仅一例复发。经从正反两个方面的总结，从中悟得：气功治病杜绝其复发性的关键则是：能否利用外气致使病人所固有的生命自组织能力去战胜其病灶的自组织能力。
生命自组织能力是人体所固有的一种本能。它受大脑深层意识的操控而表现为生命的活力。人体细胞以及由它所构成的各种器官，无论是其组织还是其功能的有序化，是这一活力的基本前提，基此而造构的人体生理机制的正常运转则是这一活力的具体表现形式。从这个意义上讲，人体好比是一架组织非常精密复杂，组装非常严整灵巧，并按其规律不停运转的大机器。在这一恰似大机器的人体中，只有细胞有序，器官有序，机制有序，运转有序，才算正常。人也只有在保持其整体有序化的情况下，才能赢得一个健康的身体。可见，人体的健康确与其机制的有序化密切相关。其实，这一呈示立体结构有序化生命机制的形成，正是人体自组织能力的功绩。正因为如此，它才把人这一生命构造成了一个层层结构有序而严整的机体。
但是，人的机体虽然严整却并非完全封闭，而是具有明显的开放性。也就是说，他不仅与自然环境不停地进行着各种物质交换，而且与社会上的各种事物相互作用。人正是以这种方式维持着自己的生存，发挥着特有的社会功能。因此，难免受到自然界风、寒、湿、热的影响，难免对社会上的一些事物有喜、怒、哀、乐等七情六欲的反映。倘若这些因素未能使人之机体的有序化状态受到影响，那么，便说明人与其外部环境协调且无任何病症。一旦这一有序化状态遭到某些破坏，人即觉得不适，说明已经患病。
患病的局部性是其普遍的特征。用中医学的行话来说，那就是：经络畅通则无恙，局部受损则呈病，即所谓“通则不痛，痛则不通”。然而，无论哪一部位发生病变，都无一例外地表现为一个由原来的“康体有序”变为“中性无序”再转化为“病灶有序”的发展过程。
所谓康体有序，它是人体生命自组织能力的本性。它不仅序化了人体所有器官与其组织细胞，而且显示了有益于身体健康的积极性质，因而亦可称为正有序。中性无序是人体某一器官或某一组织原来的有序状态遭到破坏而使其暂呈紊乱之势。它是病变之根源。初发阶段因其潜伏于体内而不为人知，说明这一无序还处于变化发展的过程之中，还没有序化成形，人也没有什么特别不适的感觉，故称为中性无序。如果它继续发展，一旦转化为一种新的有序时，即形成病灶，且在体内定位、定性、定型。因其有损于人体健康而示消极作用，故称为负有序。它的成形定势，必然生出相应的自组织能力；否则，病灶则失去了存在的依据。
病灶的自组织能力与康体的自组织能力，就其性质而言，互相对立。两者共存于人体，呈斗争态势，其结果无非是两种：一是后者战胜前者，从而使疾病消失，即所谓“不治自愈”，二是后者无奈于前者，负有序则在体内产生作用，即所谓“常感不适”。在这种情况卞，则需要借助于医术外力的帮助。可见，康复同生病一样，也是一个过程，所不同的只是，这一过程的具体表现，恰恰是生病过程的逆向回流。如果将两者的过程以关系式予以表示，那便是：
康体有序 中性无序 病灶有序
显而易见，在这一关系式中，顺向进行则生病，逆向进行则康复。所谓疾病的复发性，无非是医疗手段未能使康复的逆向回流过程彻底完成。正因为如此，其病灶的负有序才有可能以其实力把中性无序作为“战区”，进而与康体正有序进行来回反复的“拉锯式战斗”。一言以蔽之，疾病复发性的根源就在于人的生命自组织能力与病灶自组织能力之间呈现为一种动态抗衡。 既然已经明晓了愈病复发现象得以产生的一般机理，那么，探寻其防止制措施也就有了一定的理论依据。就气功而言，防止措施之旨要，无非是气功医师充分利用气功手段并使其发挥应有的作用，从而真正打破康体自组织能力与病灶自组织能力在运动中互相抗衡的这一格局。这里所说的“真正打破”，并非气功治病通常表现出来的那个“立见奇效”和“当即治愈”，而是要将这种奇效保持下去，直至疾病完全消失。同时使“当即治愈”的疾病不再出现反复。笔者认为，要真正做到这一点，关键在于气功医师在利用自己的外气持续弱化病灶自组织能力的同时，还要激发患者本人的生命自组织能力，并使其不断强化，进而将患者从接受外气治疗导入以自身的生命自组织能力去战胜其病灶自组织能力的自疗过程。
之所以如此，这是因为人体的健康与否，全在于自组织系统的运转是不是和谐统一。一旦某个部位出现紊乱便有患病感觉，进而成为病人。虽说患者可求助外气治疗这一“外援”，但只有通过内因才能发挥作用。事实上，气功师对患者发放外气治疗，就好像启动机器的马达一样，旨在利用外气乱其病灶有序，启动康体有序的自组织能力，而将外治导向患者的自疗自治。
那么，气功医师怎样才能使自己以发放外气外治的手段，将患者导入气功自疗自治的过程呢？自视，必须解决以下几个问题：
一、根除私心杂念，立志大公无私，确立“以德为本”和“治病救人”的疗病宗旨，是实施这一转化的根本前提。倘若不能以慈悲为怀，立足普度众生，而是私欲过盛，以谋取钱财和显耀名声为目的，那么，自然失却了气功治病应有的思想心理基础。界内尽人皆知，气功治病，意念力至关重要。事实也证明：任何私心杂念都会使气功医师发放的外气缺乏应有的力度。这一问题若事先还没有解决，即使气功医师功力再大，技巧再高，又有何用？
二、不断提高自己的文化素质，除了深钻细研究气功功理之外，还要加强对有关知识的学习。哲学有助于自己灵活机动的辨证施治以及具体实施这一转化的决策，心理学则有助于与患者通达顺畅的思想交流；现代物理学可以帮助自己加深对气功功理的理解，中医学则可以作为一种辅助而增加气功治疗的效果，如此等等。总之，气功医师应从自己的实际情况出发，补学其需要之所缺。否则，便很难确认和把握实施这一转化的契机。
三、加强医病实践和练功活动，以不断提高自己的功夫。“越治病，越长功”，治病练功同时并举，无疑会使气功医师的功力大增。其所以如此，是因为实施这一转化的动力毕竟起始于气功医师本人所具之实际功夫。如果没有足够的功力予以推动，并对患者的内蕴气机产生影响，这一转化则根本不具可能性。治病本身，既是对气功医师对自己既定功夫的实用与测定，也是一种具有明确目的特殊练功，其过程更是功用并举，功增当用。
总之，气功医师只有从上述三个方面着实努力并取得了一定的成绩，才有可能实施这一转化，从而防止乃至杜绝所治疾病再度复发现象的产生。如果认为自己已经具备了一定条件，且自视有实施这一转化的可能，那么，不妨一试。这里必须指出，在试治的过程中还有两个需要做的事情和值得注意的问题：
一、在实施治疗的过程中宜根据实际情况，对患者进行灌顶加持以实现气功功能传递的所谓“给功”。是否真正给了，最易查验的具体标志则是：体有热感，手脸发红。这时，宜让患者用手搭按、拍打其病灶，并以接功、练功加以配合。这样，患者并会自然而然的进入自疗进程。这里需要注意的是，在实施灌顶加持的给功时，尽量少用自身的元气，宜把自己视为一种特殊的能量转换器，取宇宙之能量转施于患者，以免过分伤身。
二、根据患者的实际情况，以十分灵活机动的方法和耐心细致的态度，把气功治病的真正道理用他们可以接受的方式深入浅出地讲给他们，以增强他们战胜病魔的信心。只有这样，才能激发他们生命自组织能力所固有的活力，从而使之持续不断地去战胜其病灶的自组织能力，最终达到自疗康复之目的。这里，救人的真心，深刻的认识，说理的技巧，耐心的程度，心理的互通，是实现这一转化目的而务必注意和重视的几个关键性问题。
当然，就气功治病中的复发性生因而言，还存在一个患者配合气功医师防止乃至杜绝的实际问题。那就是，患者一旦被导入自疗进程，则应该在气功医师的指导下以自练自治为主一一付诸实施，而且务必坚持下去，直至疾病彻底消除，身体完全康复。否则，也会导致复发性现象的产生。笔者接手上述受治的四位病人中，其中—例之复发，原因就在于笔者为了对比实验在施治之后未“给功”加持。同时，作为该患者本人也沉湎于外气神效所带来的轻松与喜悦，而对自疗不太重视，总是时有时无，断断续续。这不能不说是一个可资借鉴的经验教训。
欲使人间无病痛，立足世界大同修。望气功医师开怀施爱，愿所有患者着实受益。（原载于《甘肃气功》1997年第二期）
