修与不修，幻身都要死；
修与不修，本性都不灭。
幻身必死，那就说明修炼根本不是为了修幻身。
本性不灭，那就是说不是为了多出个不死的本性。
那修炼为了什么呢？其实很简单，就是为了把天地赋予我们的本性中的各种潜力彻底发挥出来
双无兄未尽之言，我来补充。不妥之处，请海涵：
修炼的根本不是为了修幻身，而是修本性。我把这个本性叫做真我，或者叫做元神，真我是相对于肉身这个假我而言的。
修炼的终极目的是修炼元神，使元神最终达到能够超脱轮回，而与天地同寿。
这里很多人有个误解，认为本性是不灭的，所以不用修，其实不然。
每年都会有很多人横死，包括吊死的、淹死的、冤死的、跳楼的、喝农药死的等，地府不收，要找个替死的才可以。这是为什么出过车祸的地方，还会经常出车祸；有的高校的宿舍楼，年年有跳楼自杀的；有的地方淹死过人，以后年年会有淹死的等，我不多举例了。静下心来，好好想想，这是为什么。什么叫替死鬼？就是这么来的。如果他们没有找到替身，就不能去地府投胎，他们的本性，也就是鬼魂，借用佛教的术语是中阴身，就没有了归依，受风吹雷打，时间长了，是会慢慢消散掉的。这时本性就没了，死了。
学过符术的朋友，知道有一个字：上面是雨字头，下面是渐字。据说鬼死后，就变成这个字代表的东西。鬼怕这个字，就像人怕鬼一样，说明鬼也是会死的。那这个字，也是另外一种本性的存在吗？据我的看法，是没了，完全没了。
修道人没有预兆的坐化或者羽化，其中有很多情形，其实是元神在外遇到危险，或者斗法失败，元神被灭后，不超过72天，导致了肉身的死亡，这种情形叫形神俱灭。形是肉身，神是元神。
当然，三界设有六道轮回，正常情况下，本性是会不断轮回的，所以叫历万劫阴灵。以上讲的那些情形，都是属于意外，属于少数情况。但历万劫的时间是很长很长的，总会遇到上面讲的情形。说到这里，回到我的中心点，也就是我要表达的：本性并不是不死的。
为什么要修本性？因为本性随时可能会死，纵然不死，也会被动地陷入历万劫的轮回中，本性完全不能自主，受造化命运的摆布，生生世世痛苦不堪，永不能解脱。
所以要修本性，修元神。修到什么程度才能解脱，才能完全自由呢？要修到跳出三界的水平，要生死簿上永消名，才能不受轮回的拘束。容易吗？非常不容易。纵然修到了大罗金仙，也有历劫而过不去的时候。但不能因为修炼元神不容易，而放弃修炼。要朝着目标不断努力，不断修炼。
目标确立后，就是方法了。性命不可分，要借假修真，幻身也要修，目的是辅助修元神。有些人把本性看成是心，以为修本性就是修心。比如 认为修心要做到心如如不动，要淡泊名利，要看开财色酒气，要顺其自然，要讲德，要慈悲等等，这些都没有错，修元神要有这样的心态，不然根本修不好。但是这些都不是本性本身，他们只是本性的体现，只是元神显现了而已。因为本性本来就是这样子的，元神本来就有这样的智慧，要把修本性落到实处，修炼的根本是修元神，不是其它。
无修无证“本性不生不灭”与“本性有生有灭”是矛盾的对立统一，若只强调其中的任何一个方面都是违背修炼事实的。
“本性”，其实是个抽象的概念，在不同人的论述中其代表的含义其实已经不一样：
一、天地万物皆有本性。天地万物的本性就是道，道无处不在，所以天地宇宙中的一切都被道赋予了最基本的性质。
二、生命之本性。人的生命之本性是天地宇宙的全息，天地赋予其有认识天地规律的智慧，这个本性，一般叫他灵魂。
修真悟道，就是通过修炼自我之本性，开启出本性本来具有的智慧，从而认识并与天地之本性沟通，道家叫天人合一，佛家叫明心见性。总之，真正的成道，不仅要要完善自我，还要彻悟天人，此即“我性入诸佛性，诸方佛性皆然”。
那么说本性不生不灭，其实有两种含义：
一是说天地之本性——道，是不生不灭的，万物有坏，甚至先天也有坏，但是超越先天后天的道是不坏的，这是绝对性的不生不灭。所
二是说每个人各自的生命之本性不生不灭。指每个人的本性相对于自己的肉体是不生不灭的，即在你转生成人之前，你灵魂就已经是个生命体，转生后，灵魂不过是被限制在人体内罢了。等你死后，灵肉分离，那么你的灵魂还是在先天境界里独自存在。这个本性不生不灭，就是个相对性的不生不灭。
很多人一说本性不生不灭，就脱离了人的生命之本性，直接归结到天地之本性上去了，就好象因为道不灭，所以我这个独立生命体就不会死似的。
本性有生有灭，就是指每个人的自己先天本性（请不要在这里拿“无我”来和我玩文字游戏，如果是完全无我的话，就没有你我的区别，大家也就不用来这里讨论了）其实是一个相对于其他物体的独立生命体，这个生命体是在不断变化和发展的，而不是一成不变的。作为一个先天生命体，每个人的先天本性是可以消亡的，只不过你的本性消亡后，构成本性的物质材料并没有消亡，而是分解成其他形式。就如人死后，肉体腐烂，“肉体”这个功能体消失了，但是构成肉体的那些化学物质其实并没有消失，甚至连化学元素都没有变化，因为没有发生原子核反应。
所以在先天，先天生命也是在不断的组合与兼并的，这点我听部分修行有成的师父提过，我所认识的不少得真传且修行有一定成就的道友也和我交流过。因此，在先天，一个独立的本性生命被其他本性生命兼并或转化，就跟地球上的生物链一样，是个常事。实际上，道家三大禁秘dafa之一的剑仙门，以及道家五秘之一的符录门，在修炼的时候就直接干这种事情，直接把宇宙间其他生命体抓来进行修炼和转化。而我们普通修炼的，在与天地交换能量的时候，并不仅仅是吸收点抽象或散乱的元气，而是经常“不小心”就把其他本性吸收一部分或全部，这种事情很多人自己不知道，但是你在修炼的无形中已经自动作了一些了。
所以说，因为本性是物质性的，物质不灭，因此不管本性怎么转化，构成人的本性的最根本物质-道，是不生不灭的，而生命之本性是个相对独立的生命体，它是有生灭的。
我们修炼，其实就是要我们各自生命的本性与道相合，让自己的本性发挥出“天长地久”的潜力，这就是佛家无生，道家长生的本质。
自我的本性犹如一滴水，如果是单独的一滴水，就是有我，是要干涸的；如果这滴水汇入大海，就不会干涸，这个时候，独立的“我”并没有消失，而是有我和无我的有机统一。从这个意义上讲，一切仙佛，都是本性完善后的生命体，他们的先天生命，始终是独立存在的，并不是成佛成仙后就消失了自我，而是好保持自己的特性，所以释迦牟尼就是释迦牟尼，观世音就是观世音，并不是说成佛后诸佛的本性被宇宙彻底同化了，没有个性了。
当你自己的本性回归大海后，你才会认识到其他人的本性是如何独立存在并与大家息息相连的。
从这个意义上讲，雪城说的东西也是符合事实的，只不过大家对本性的定义有所不同罢了。
仙佛就是本质和我们一样的灵性生命，只不过他们把天地赋予的各种能力充分发挥出来罢了。如果你我把那些东西也都发挥出来了，你我也就是佛了。所以，说人人都有佛性，就是说创造我们先天本性的那个老天爷把那个成佛的基本能力给了每个人，就看你怎么把他挖掘出来了，这就是修炼的意义。
作为一个独立的生命，我想问大家个问题，你的那个佛性在你的身体内，还是不在你的身体内？如果不在自己身体内，那它在哪里呢？
佛家说得好，人人都有佛性，佛性无别，从这里就可以看出；天地普遍存在佛性，每个人都有一个和他人一样的佛性，那么你自己的佛性能不能在天人身体里？
就象人人都有同样功能的心脏，那么你能不能说我的心脏在你的身体内？
