我在年轻的时候，兴趣是多方面的，而且也如大家一样，好奇、好神秘，到处求师访道。
过去大陆上有一派理教，这个教门源于黄河以北，祖师爷叫“羊祖”，这是隐语，实际上是杨泽，山东人，明末进士，为了反清救世，走入地下。理教规定不抽烟、不喝酒。我看过一位理教教主开堂说法，好几年才一次，所有教徒都来拜他，从早上八点开始盘腿，不下座。因为不喝酒，每位徒弟供养一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有几万人来拜就喝几万杯茶。我在旁边就研究他喝的水到底那里去了？他又不起来上厕所，能七、八个钟头憋住不尿，这是本事嘛！你说有没有工夫？后来他的徒弟告诉我，转到旁边看，这才看到他的裤子和袜子全都湿了，他用气功把喝下去的水全都从脚底心逼出来。你们如果有这个功夫，一定有人崇拜你。那个理教的老师父九十多岁了，气色还是相当的好，因为脚底下气通了当然长寿，这是一门。
理教还传一个密咒叫“五字真言”。五字真言是六耳不同传，就是三个人在一起就不传你，念时在心里念，那些老前辈、长老们功夫好的，嘴巴不动，我们把耳朵靠近听，硬是能听见肚子有念咒的声音，当然在这里很少见，但不能不信。咒语到什么时候念出声呢？有灾难的时候，如被土匪抓去，准备枪决的时候，开口一念，刑具也松了，绑缚也脱了，枪也打不到就走了，据说就是有那么大的功效。
我们当年学佛也跟你们一样，有这种利益还不赶快学？别说磕头，就是磕脚也干哪！把人整个磕下去拜，结果把五字真言传给你，哪五个字？“观世音菩萨”。磕了半天的头，花了那么多的钱，求到这五个字，唉呀！我的天！我早知道了，还要你传给我？但是他有个念法，在肚子里念，不出声，真到有难时才开口一念，灵光得很。有人说小事包灵，大事不见得，灵光的道理是练气的关系，气发生了作用，有点科学的道理。
我一生对愈是奇怪的事愈喜欢研究，了解以后，不值一笑，连笑都懒得笑。那么大的诚心，花了那么多时间，磕了那么多头，花了那么多的金钱，求来这五个字，真能做到吗？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出得来吗？绝对出不来。
在上世纪三十年代的时候，湖南还有一派道门，由一个姓萧的道长领导，据说有道又有法术。我当然千方百计找人介绍去求道罗！真奇怪，见面了，他正替一个人念咒治病，左手拿一杯水，右手捏个剑诀，指天画地，口中念念有词，不知念些什么。念完了，叫那个病人喝下去，那个病人说：感觉好多了。我看了心想，这不是跟出家的和尚们，念大悲咒水叫人喝一样吗？但别人告诉我，这不是大悲咒的法门。好了，我当然要试探一番，先请他教我这个念咒水的法门也不错啊！
经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不同传”也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是《大学》开头一段：“学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真地有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！
还有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一止，别人伤口的血真不流了。因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。
这些个法门，不管它对不对？都是使人制心一处的方便。一切众生都是此心不能安，总是以有所求之心来学佛修道，而忘记了学佛修道乃无所得之果。大家一定要把握住这个原则，不要以有所得之心去求无所得之果。
以佛教看，这些都是旁门左道，然而旁门左道就是有这个本事，那是什么道理？你把正道、邪道、魔鬼各种道理研究透了，只有一个真理，佛法的正理告诉你－－心得解脱。尤其药师佛告诉你：“以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”这两句话有两个意义：一个是依仗他力，依仗药师如来的力量，心里没有忧悲苦恼而得解脱。他力是指什么呢？你必须见到药师如来的琉璃光，心里宁静到极点，放下到极点，见到他的福德威神之力而心得解脱。一个是不仗他力，以自我的力量，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，在此境界中，一念放下，心得解脱，自性光明自然起来，没有苦恼。
整理自《药师经的济世观》《原本大学微言》《圆觉经略说》
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当年在北方黄河南北有个教派，叫“理”门，就是理教，这几十年没有了。理教不抽烟、不喝酒，戒律很清严，都是在家人，所以一来一看那个样子，“你是在理的呀！”“不错！我在理。”理教也有密宗的，修五个字的咒语，传给你了以后好好去修，号称刀也砍不进去、枪也打不进来，那个神通广大；而且平常不出声地念，要命的时候才出声，威力大得很。当年我们年轻的时候都要去摸一下看，这五个字的咒语有那么大的威力？就去找师父拜师呀，要供养拿供养，要叩头就叩头；不光叩头，连叩腿都干啊！两条腿跪下来，只要你传给我能够得道。师父是六耳不同传，如果两个人和师父六个耳朵就不传了，只能他嘴唇传到你耳朵里，这个秘密吧。结果传了五个字的秘密真言，我现在把它公开了，你们好好去修，也有威力无比。哪五个字啊？要不要听呀？（有人答：“要！”）你看，好奇心又来了。五个字秘密得很哦――观世音菩萨（眾笑）。你们不要笑哦！为什么我们念起来不灵啊，就是因为给这一笑笑坏了，真的哦！他绝对的诚恳相信，那个精神合一就绝对起作用。所以我讲自己这些亲自经历的故事给你们听，我拜的那些旁门左道那玩得多了。
还有，那个时候在湖南有一派，都是在家人，不是出家人，譬如你生病，他一杯水拿来放在手上念咒子，念完了，给你拿去喝了，病就好了。真的哦！也是三教合一的。嘿！这个很稀奇啊，结果又去拜门，那很困难了，什么引礼师、引证师…这个师、那个师已经把你一身都撕破了，然后才找到那个老师，找到了总算传给你道。他们用得灵，我用不灵，同你们一样的，“观世音菩萨”，你们一听嘿嘿一笑，当然不灵了。结果他传给我什么东西啊？我以为也是大悲咒啊，也是密宗啊，结果是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……”，哎呀！我十一岁都背得滚瓜一样熟了，还听你这一套，可是他们用得灵。所以灵与不灵，不在经典不在咒语，还是中国文化三个字“诚则灵”。所以基督教讲信者得救，不是没有道理啊。
从这里个位就可以明白咒语的道理，佛在密宗的“大神变经”有云：“一切声音皆是陀罗尼”，咒语灵不灵不在咒语，而在专一不专一。还有道家的止血咒也很灵。一念，血就止住了。当年我也去学，“东方一个红孩儿，头戴红缨帽，身穿大红袍，足穿红鞋子，一来血就止。”同样到了我身上就不灵了，这样念两下就会止血？不信，所以不灵。一切都是精神的力量，但是，首先必须得止，才能发挥心念的力量。
禁咒术”，包括内外道一切咒语。像道家的画符，要用新的毛笔，要有朱砂，早上起来向着东方，吸几口大气，一口喷在笔上，沾上朱砂，然后屏着气一笔把符画完。道家说，不会画符，为鬼所笑。有时候同学非要我帮着画个符不可，但又不好意思要我那么慎重其事，我为了省事就用钢笔，甚至用原子笔画了。我画什么？就写个“南”字，请大家不要闹下去了。
禁咒、禁术在密宗、道家叫作禁制，有功夫道力的人，把不好的事封锁住，制伏它。在大陆上有人要传我一个法，有人身上生疮，他一口气念一串咒子，用手隔空在病人疮上一抓，再往门上或树上一抹，那里就流出血来，生疮的地方就好了。你说他是魔术也好，幻术也好，那个病人真好了。他还能治骨折，不过要斩一只鸡，用鸡的骨头，在骨折地方敷些泥巴上去，两边用竹子一夹，念个咒，不出半日，病人就可以走路了。这一套就是禁制。这人一定要我跟他学，叫我拨一百天出来练，我哪有时间花一百天学这个！他还把一本秘笈硬塞在我口袋里，叫我读，可惜这本秘笈也不知道塞到哪个角落去了。
我看你们有人动念了，想到我那儿去找出来学。不用了，你们学不会的，因为你们同我一样，都太聪明了。那种咒是什么“东方来个红孩儿，头戴红缨帽，身穿大红袍……”之类的，我们不会信的。但是以一个没读过书的愚夫愚妇，用起来就是灵。这其中就有个道理了，究竟是符灵还是咒子灵？都不是，是心灵！是精神的力量，信了就生力量。我们这个头脑不信，读起来总有一丝怀疑，就没有用了。所以文明愈进步，这套东西愈没落。
其实你们要学佛成道简单之至，我传你个秘诀，保证有用，要学吗？传给你们真可惜了，就是学“笨”！最老实的，说信就信了，大丈夫嘛！这就成功了。所以《华严经》告诉我们“为信道源功德母”，诸佛菩萨一切法门只有一个字，唯信能入，你一信就进去了。所以一切宗教都强调这一点，信就得救，错不了。有的同学一边学着修，还跑来问我这法门对他灵不灵？一开口问这句话，就该打三百板，他已经没信心了，何必问呢？何必修呢？都是妄作聪明。
其实不只是学佛，世界上一切事情也是如此，你看成功的企业家，他就是信，一头栽下去就做下去了。可是我们这些聪明人做不到，所以不会成功。
整理自《南禅七日》《圆觉经略说》《维摩诘的花雨满天》
